​五经富祠堂总论类别

▲ 五经富老寨肚,又称祠堂里、祠堂寨,是五经富所有曾姓祖祠的发源及聚集地

其实我现在,还不够功力写这篇文章的,但我不写,很少人去总结跟发掘祠堂文化,这样珠玉蒙尘,宝石埋沙,甚为可叹。

在现代化过程中,如凤毛麟角的祠堂,幸存的越来越少。要知道,在古代,祠堂是一地方风水最好,建筑规格最高的体现。素有“祠堂一地之仙珠玉露即便蒙尘不可不赏之说。《二十五史》更讲“返本报始先从建祠”,朱熹《学礼》说“若有火盗先救祠堂,史书还提到“归乡营造先建家庙……

这些特点,使得祠堂成为最隆重高大上的圣地存在。祠堂在一方水土,是带光环的,是文化地位跟村寨竞争力的体现。所以古代的老一辈乡贤,省吃俭用,都要将祠堂建的气派。

据我不完全统计,五经富有上百所祠堂,这里小普一下祠堂知识:

总体的建筑叫祠中心的厅堂主建设叫堂祠有祠名比如最出名显眼的大书斋旁奕亮公祠”,这是祠名进到里面去会发现正堂中心有重光堂”,这是堂名祠名是一个祠的大名堂名是这祠的精神大都有启发后人奋超前贤积功累德的作用

言归正传,我们来看五经富祠堂类别。

一、神祠类

二村的武帝庙,八村古有文昌楼,我曾经要用武帝庙来办学,但因缘不具足。以前老秀才曾壁臣,跟大老师曾步瀛的儿子曾鸿舒(白衣天使),他们曾在武帝庙办学,教国文专修。

夜课儿孙绳祖武,旦诊民瘼救苍生。

这是北山中学老校长曾洵,送给鸿舒公一生的善教善医写照。

传说,武帝庙又叫圣帝殿、东岳庙,供奉圣帝关羽,地位极高。圣帝头戴七彩官帽,身配太平玉印,骑青龙,管人间天上吉凶祸福。每年最热闹的朝东岳庙会,在以前的五经富人,连龙尾那边都会过来拜祭,是教授诚敬的地方,这是古书讲的“圣人以神道设教

还有营盘村以及龙山的玄天帝庙,就是供奉真武大帝的,也是非常壮观。

 ▲五经富虎山的“三山国王庙”

当然还有各地比较小型的土地庙。五经富人推崇吃果子要拜树头吃稻米要拜锄头建房安寨耕田种地要拜土地神这种朴素的朝拜恩人恩物的虔诚,也是五经富人文风化境,道德井然的一股重要力量。你想一下,对大地之母都这样恭敬的人民,他们会随便乱丢垃圾,污染乡土吗?

先贤祠类

古代治理天下有九,其中一样是尊贤。(:出自《中庸》“凡为天下国家有九经曰:修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也”)五经富来了一个丘玖华,教书先生,居然带动当地文脉,一时文贤涌出,官贵齐发,五经富赶上极显赫的秀才举人叠出时代,叹为观止。

可见,一个好老师的传帮带作用有多么强大。好老师就像酵母,没他发不了馒头。好老师又像琢玉师,没他见不了玉石之光彩。所以奕亮公祠里面,特设云岭斋文魁二匾,云岭斋乃丘玖华执教之处,文魁乃教出举人的象征。

所以奕亮公祠既是祖祠,也是先贤祠。因为祭祀时,大家也同时向云岭斋、丘玖华礼敬拜祭,体现五经富人饮水思源,崇文重教,隆师重道的精神。

三、墓祠类

墓祠一般比较简单,是古代父辈去世后,有孝子守墓三年,结庐于墓,种植松柏,感天动地。

我在虎山路过时,就有好几座标志的亭子,就是古代墓祠建筑,现在发展为纪念亭,后人给祖上营造坟墓,在五经富有两种,一种叫打风水(就是做墓穴),第二种叫做阴城

▲广东一处阴城

你去问做阴城的意义,基本上十问九不知。安放祖上灵骨遗位,还是它其次作用,它的文化内涵,就是尽孝守墓。

这种墓祠,叫即宅为祠,又叫坟堂屋。能够遮风避雨,你看很多阴城都打着念亲亭思亲亭报恩亭怀恩亭孝子在这里感念父母恩。

自从守孝制度废止后,墓祠作用也越来越少。很少人研究到这种守孝墓祠,既是尽孝,也是在闭关读书。

同时我发现,这种墓祠,还有一个重要作用,就是在里面守孝期间,重新规划人生。因为父母在时尚有来路父母去后只剩归途你就要思考,怎样做出感动人的事业来,让父母脸上有光。所以古代的大成就者,几乎都是大孝子。墓穴祠虽然小,但却不能小瞧,千万别把守墓当做封建迷信一笔否掉。清朝时曾国藩在守孝期间,就是化悲愤为力量,努力读遍天下奇书,立志报效家国父母。

所以三年守墓就是化悲愤为力量的一种文化如果孝子在那里伤感哭哭啼啼都是父母不愿意见到的

现在人家问起做阴城的目的,终于知道了,不是保护后代生意兴隆,而是要你隔绝人缘,专心读书,最终一鸣惊人,做出感天动地事业的效果。父母连离世,都给你创造熄灭万缘,一心向学,闭关三年,养生读书的机会。所以墓庐或墓祠,从这角度看,你可以看出他的积极意义。

四、忠义祠又叫忠烈祠

 ▲五经富革命烈士纪念亭

原本五经富龙江水库有武士碑,那是纪念为国殉职,尽忠报国的宋代众将士,在五经富家喻户晓。这些大宋忠烈将士,为保护幼帝,壮烈牺牲。忠诚护主,是每个时代的主题曲。

建忠义祠,可以以淳民风,培养忠心耿耿,报效家国之人才。祠不是一般观光游览的景物,而是五经富人,乃至世界人精神文物的家园。祠的表层意义是高大漂亮建筑,威严肃穆,中层意义是给人们集体活动,高层意义是引领人们意识文化,追求精神之制高点。

五、宗祠类

 ▲五经富石印村天南武城五经富几乎每村都有,祠堂中属于宗祠的最多。五经富山水相抱,环绕成盆,曾氏以及其他姓氏,只要有条件机会,都希望建宗祠宝地。代表本宗祖有威望,也起到激励后起之秀的作用,更是家族团聚,凝固人心的重要场所。

像有代表的石印村天南武城,这是文化名村,岐凤围的百年古祠堂——百鸟朝凤建设,让人叹为观止。当然,还有老寨肚的简穆公祠简定公祠也曾辉煌一时。宗祠的作用是知恩报恩,光宗耀祖。

专祠

▲河南内乡县衙三省堂对联

专门为某一类人物设计的祠,此人必须有功于社稷乡里,便可立坊建祠,具有褒奖荣耀,启发后辈作用。在古代要经过政府批准,取到以祠扶正的作用。

比如五经富的三省堂,三省是曾子三省,可以把五经富当做共祖的一处分点,也是五经富某一祖脉曾姓人的共姓祠堂。

又比如曾百川老人,他一生为搜集整编曾氏传承,鞠躬尽瘁,终于在耄耋之年,理顺出五经富的《曾氏族谱》使得五经富每一家人,凡是曾姓子孙,都可以溯源直上,延续到曾子那里,接到宗脉。这在全国,也是比较少见的壮举。

所谓祠百载谱千年祠堂一盖就是上下百年家谱一修便是前后千年

修谱工作,不亚于建祠。我在两年前就盛赞曾百川老人,于五经富修族谱居功至伟。祠堂每几十年都可以修,但族谱要大修,一般几百年才能出这样的人。老人家不是简单的文化名人,像这种功德,便有资格在将来立专祠。目的是激发后代立言不朽,继述祖德宗功,光大门庭。

寺院祠

原本祠堂跟寺庙是关系不大的。但常常有这种情况,名门望族为了祭祀方便,选择好地方建宅安僧,让僧人做功德来回向祖上。

以前五经富的敬修堂,又称慈善堂,就是缘起于此。堂内设计先人牌位,有僧人专修功德,共享共生共荣,堪称双赢。这种僧人又可修行,墓祠又有人来维护。你出钱,我出力,你助我成道,我成就你功德,相得益彰的形式,也在民间得到很好的传承。

▲ 黟县宏村敬修堂

恩人祠

于五经富有恩的人太多了,比如庵背村有黄妙仙娘,靠溪边的有专门建设神祠来供奉仙娘,因为仙娘有特殊贡献于庵背村的祖上。还有丘玖华来五经富执教,带旺一方文化,也可以当做五经富的文化恩人,也有设祠纪念的重要价值。

更有大量华侨在五经富缺师少教的改革开放年代,纷纷慷慨解囊,建立学校,以育四方俊秀,五经富完全可以择佳地,建华侨助教祠,每个华侨,曾经给学校的捐助爱心,都要铭记,结集成书籍册子,这样一可以鼓励后劲,二可以激发爱国华侨建乡事业。

还有林老太,也是五经富人的恩人。因为以前五经富有林氏的大量田产,后来林氏到揭阳创业,富甲一方,他们上来收租,林氏老太知道五经富人在山区偏穷,便对收租客说:“他们有给就收,没有别逼,就走。”

所以五经富人民永记林氏顾念恩德。这完全都可以建成林氏恩人祠

书院祠

▲图为揭阳古蓝田书院

书院乃办学场所,主要功能是藏书教学,读书讲论,或编印书籍的地方。五经富隆师重教,诗书传家是出名的,在潮汕地方曾有“无曾不成校”之美谈。从教要看孔子,接孔子衣钵的是曾子。

书院祠的代表是五经富四村锅厂祠堂青龙片的四点金,以前锅厂出过六个秀才,何其鼎盛,这里素有当地秀才肚的美称。众秀才文人,常在此切磋文艺,凝章练句,教授学生,故此地出的书香门第,当老师作家的人非常多,堪称人文蔚起齐发皆由书院祠之功。

管仔角的春亭秀才,特为此书院祠设计文化,现在大家去看还能拍到照片。学子从家贫开始,“塾远愁过市家贫梦买书”,那种极其想买书看书的心,在梦中都出现。恨不得一脚走到书院,即便闹市,耽搁了几分钟,都心急如焚,又少了几分钟读书,这是多么可爱的读书样。

在另外一边,还有每怜民若子还喜稻成孙的绝美章句。当官的时候每每怜爱民众像自己孩子,喜欢稻子收成,关心农作物生产,就像喜欢孙子一样,这是多么美的爱民官吏。

看到这壁字,你只有敬服。据老一辈讲,这座四点金的书院祠,在那个年代,是众文人神圣的交流场所。

园林祠

如果你想看最美的园林祠,目前为止,在五经富就要去石印村的“三近轩。这里有个“五经山房,尊经尚礼,里面是按照苏州园林的设计建造的。据说在古代,这里藏书满室,鸟语花香,古木参天,绿化优雅,是石印村祖公设计出最美环境,来给儿孙好好读书。

一般园林祠是必须富贾一方,经济极其富裕的名门望族才做得起的,当时石印村的祖公靠经商赚到大钱,马上斥资乡里,建最好的苏州园林式书房,延请名师,教育后学,真乃五经富佳话。

十一行会祠

像商业的可以建范蠡祠,五经富是茶家乡,可以建陆羽祠商圣范蠡茶圣陆羽,人尽皆知。

建祠有助于提升文化品味,但不能够文化搭台,商业唱戏,就变味麻烦了。我就曾经建议岳泉轩的老板,在他千亩茶园里头建陆羽祠,茶文化做起来,茶才有品质保障。用神圣感去经营物品,自然口碑好,传的远。所以,茶农做茶,真的要用天地良心,用进贡皇宫的这种圣洁之心,你才能做出人间极品。

▲图为浙江诸暨范蠡祠

所以祠崇圣,建祠是见贤思齐,祠有扶正引领拔尖的作用,如果失去这个作用,祠就名存实亡,成为行尸走肉了。

当然,五经富也有不少高级的木匠,虽然家具的建设被机械渐渐取代了,但鲁班祠、鲁班殿之类的,在某些鲁班世家,都特意设有牌位。

十二、家祠

家祠,又叫合户之祠就像我爷爷,在庵背村新寨,当时一己之力,建不成祠,合四家之力,建一座四点金,五经富叫家堂,这是祠堂类型中最小的规格。麻雀虽小,却五脏俱全。中间厅堂,就放拜祭祖先的灵位,还有简单的书箱藏书,以及农具兵器,提示子孙穷要读书,富要练武,文丞武尉,祖上宽慰。

▲图为庵背村仕润公祠

古人特别虔诚,自己缺衣少食,勒紧裤腰带,都要让中间厅堂装修得体体面面,都要将建祠跟教育放在头等位置。我爷爷常跟我讲,人生不怕穷就怕穷不读书

受祖上影响,复兴家祠就成为我的一个使命,所以我才有那种要让五经富学子后进,都知道祠堂重要作用,读书巨大价值的冲动。才会写《我们五经富》,以及为五经富建设图书馆的一些想法。

总而言之,五经富的祠堂,林林总总,数量众多,类别纷繁,却价值非凡。大多数人认为,祠堂是有祭天、祭祖、尊贤的古代教育思想演绎而来,所以承载着儒家修身齐家治国平天下的作用。祠堂被用来强化宗族认同,跟族内凝聚,利用家训族规,跟宗庙愿景,在精神上教化一方。

▲图为庵背村曾氏宗祠

我喜欢佛经上的《譬喻品》,讲一论要,多用取象思维,这得益于恩师余浩先生,我们可以拿龙眼——五经富名果来作比喻。

祠堂的表层外壳物质建筑属于他的最外意义叫皮层作用金碧辉煌的外表让人看来了耳目一新高大雄伟的建筑让人看了肃然起敬

人们的活动祭祀教学集会属于肉层的中间意义人们同心冬春祭祀大众一起老者教幼者学这会让人钦佩不已

而竭忠尽孝回报乡里立功建德这种无形的文化意识形态属于他的深层核层意义心术不可得罪于天地言行要留好样与儿孙一般祠堂的主事人需要有这等气概祠堂的一切活动都要围绕这个精神那么祠堂虽然古旧简朴留住核却能生生不息

▲图为五经富二村曾氏宗祠

而百川老人在编写族谱时提到,五经富有三件大事。

第一,老祖地,曾氏祖地的建设,现在已经完成了,是五经富曾姓有共朝一祖之地。

第二五经富整体的族谱,如今也编修完毕,拿出族谱,可以感受到一家亲的温馨。每个人都可以光荣地指出自己的曾姓,通过脉络梳理,连到祖上曾子那里去,我们是圣贤血脉,中国四大名姓——孔孟颜曾后人,具有血统的尊贵。

第三历代名贤精神,建筑遗址,乡土故事,民俗轶闻等编修收集。这是第三件大事!

这件大事旷日持久,需要长时累积,不断听闻采访,筛选,因为五经富六百多年历史,不算长,但却很有编写的价值。我现在就在努力去完成。要知道,留给后人的,不是金银珠宝,而是文化精神。五经富的重光,应该在核层面重光。

本篇文章来源于微信公众号: 中医普及学堂

Leave a Reply